마27:55 예수를 섬기며 갈릴리에서부터 따라온 많은 여자가 거기 있어 멀리서 바라보고 있으니
마27:56 그 중에는 막달라 마리아와 또 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 세베대의 아들들의 어머니도 있더라
이 짧은 문단은 여자들이 두 사건의 목격자라는 점에서 예수의 죽음에 관한 기사와 그의 장사에 관한 기사를 연결하는 교량 역할을 합니다. “막달라 마리아와 다른 마리아”는 61절과 28장 1절에 다시 나타남으로써 죽음에서 장사와 부활에 이르는 모든 과정을 잇는 연속적 흐름에 중요한 기여를 합니다. 따라서 그들은 빈 무덤이 확실한 사실임을 보증합니다. 예수가 죽는 것과 묻히는 것을 본 것도 그들이기 때문에 다른 무덤을 찾아가지 않았을 것은 분명합니다. 28장 8-10절에서 부활한 예수를 처음 만난 것도 그들입니다. 따라서 이 짧은 언급은 예수의 죽음에 관한 기사의 부록이나 장사에 관한 기사의 서론이 아니라 예수 이야기의 후반부에 등장하는 주요 인물을 소개하는 독립된 본문입니다.
이 단락은 지금까지 복음서의 전반부에서 예수의 측근을 형성하는 그룹에 대한 정보가 없었다는 점에서도 중요합니다. 마태복음에는 많은 여자가 예수 사역의 수혜자로 등장하며, 26장 6-13절에는 한 이름 없는 여자가 예수에게 향유를 부음으로써 감사를 표현했으나 마태복음(그리고 마가복음)의 독자는 지금까지 (12:50의 암시를 제외하면) 갈릴리로부터 예수를 수행하여 예루살렘 여정을 함께했던 열두 명의 남자 제자들이 예수와 가까운 유일한 측근이라는 추측만 할 뿐이었습니다. 그러나 이제 우리는 “많은 여자”도 함께 있었음을 봅니다. 누가복음 8장 2-3절은 초기 공관복음의 내러티브 가운데 이 그룹에 대해 언급한 유일한 본문이지만, 이제 우리는 그들이 계속해서 예수 일행과 함께 했다고 추측할 수 있습니다. 이제 이 남자 제자들은 예수를 버렸으며(26:56) 그들이 더 이상 도움을 줄 수 없을 때에도 이 여자들만이, 비록 십자가에 가까이 다가갈 수 있었던 군병들과 대조적으로 이 여자들은 “멀리서” 바라보아야 했지만, 예수 곁을 떠나지 않았습니다.
이 여자들은 열두 제자에 속하지는 않았지만, 예수를 “따라온” 자들입니다. 이 용어는 앞서 제자도를 가리키는 광범위한 의미로 사용된 바 있습니다(8:18- 23). 제자로서 그들은 갈릴리로부터 예루살렘까지 실제로 예수를 따랐습니다. 그들은 예수의 일행으로 16-20장의 여정을 함께 했으며, 21장 1-9절의 환호히는 무리 가운데 있었습니다(비록 마태는 그들 중 한 사람인 세베대의 아들들의 어머니에 대해서만 언급하지만). 우리는 그녀가 일행 가운데 유일한 여자가 아님을 보게 됩니다. 이 여자들이 예수님(그리고 제자들?)을 “섬겼다”고 묘사한 것은 이들이 일종의 실제적인 지원 그룹임을 보여 줍니다. 누가복음 8장 3절은 갈릴리에서 예수와 함께 있던 여자들에 대해 이곳과 동일한 동사를 사용합니다. 누가는 그들의 지원이 자신들의 소유에서 나왔다는 사실을 덧붙입니다. 적어도 그들 가운데 한 명은 영향력 있는 친척이 있었기 때문에(헤롯의 청지기의 아내) 이들 가운데 상당한 부유층도 포함되었을 수 있습니다. 우리가 이 이 야기를 통해 남자들만의 사역이라고 생각한 부분이 있다면 수정되어야 할 것입니다.
사복음서의 십자가와 무덤에 관한 기사에 등장하는 여자들의 이름은 다릅니다. 모든 복음서에 등장하는 이름은 막달라 마리아입니다. 그는 누가복음 8장 2-3절에도 언급됩니다. 기독교 전승에는 그녀를 둘러싼 여러 가지 전설들이 난마처럼 얽혀 내려오지만, 복음서를 통해 알 수 있는 사실은 예수가 그에게서 일곱 귀신을 쫓아내었으며, 그녀가 (아마도) 갈릴리 호수 북서 해안가에 위치한 막달라 출신이라는 것입니다. “야고보와 요셉의 어머니 마리아”는 예수의 어머니(그녀의 아들들의 이름에 대해서는 13:55에 등장합니다)를 가리키는 우회적인 표현일 수 있지만, 일부 해석가들은 마태가 이런 식으로(또는 61절과 28:1처럼 “다른 마리아”로 언급함으로써) 그녀와 예수의 관계를 의도적으로 흐리려 했을 것이라고 생각합니다. 또한 예수의 어머니에 대한 초기의 언급(12:46-50)은 그녀가 갈릴리에서 예수를 따른 자들과 함께 있지 않았음을 보여 줍니다. 야고보와 요셉은 흔한 이름이며, 열두 제자 가운데는 두 명의 야고보가 있었습니다(10:2-3). 마가복음에 나오는 “작은 야고보”는 일반적으로 세베대의 아들 야고보와 구별된 두 번째 야고보를 가리키는 것으로 보이며, 그의 형제 요셉은 다른 곳에는 언급되지 않습니다. 누가복음 24장 10절은 단순히 “야고보의 마리아”로만 언급합니다. “세베대의 아들들의 어머니”는 20장 20절을 통해 잘 알려져 있지만, 마태복음에는 이름이 나타나지 않으며, 61절과 28장 1절에도 포함되지 않습니다. 아마도 그녀는 마가복음의 평행구에 언급된 살로메와 동일한 인물인 것으로 보입니다. 살로메는 마리아처럼 당시에 매우 흔한 이름이었습니다.